登高望远，心怀所感

望岳，是中国古代诗人在面对大自然时常抒发的一种情感。望岳之情，既有对大自然壮丽景色的赞美，也有对人生命运的思考和感慨。望岳抒发了诗人内心深处的豪情壮志、孤独无奈以及追求真理与道义的渴望梦到奶奶。

在中国古代文学中，许多诗歌都表现了诗人面对群山巍峨挺拔、云雾缭绕的景象时所产生的强烈情感。例如杜甫《登高》中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；王之涣《登鹳雀楼》中“白日依山尽,黄河入海流”等等都是表现了诗人面对高山大川时所产生的豪情壮志和宏伟气概。

而在这些豪情壮志之外，还有更多关于孤独无奈和追求真理与道义的情感被表达出来。例如李白《望洞庭湖赠张丞相》中“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”，表现出了诗人游历异乡、思念故土家乡之情；而陶渊明《归园田居》中“采菊东篱下,悠然见南山”，则表现出了诗人返璞归真、向往自然清净之心。

望岳不仅仅是一种审美行为，更是一种超越时间空间限制的精神体验。当我们站在群山环绕、云雾缭绕之地时，我们会不由自主地被这股力量所震撼，并从内心深处产生敬畏和谦卑之心。这种敬畏并非源于恐惧或者退缩，而是源于对大自然伟力和智慧刚健风貌所产生出来的一种敬意。

除此之外，在古代中国文化传统里，“岳”还具有至高无上、崇高圣洁等含义。“五岳”的说法即指五座最为著名且神圣崇高的山峰：泰山（东岳）、华山（西岳）、衡山（南岳）、恒山（北岳）以及宋范冲写给老师周夷吾书信中提到过泰华恆衡以及太行三秦皆为‘五阙’也称‘五坎’。”因此，“望岳”也可以视作一个寓意象征，在观赏风景胜地时同时引导着我们去探索灵魂深处隐藏着那份原始纯净与清幽静怡。

总结起来，“望岳”既包含着对大自然宏伟景观豪放奔放性格特点展示出来后产生强烈赞美欲念；同时又包含着一个个个体灵魂通过审视外部事物从而完成内心回归本质成长进程修正错误得失认知改变态度积极正面影响他们性格塑造完善境界提升增长立足点根基方向

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